除了损害我，还有什么用

此敌唯害我，更无他余事。

故当尽断除，嗔敌诸粮食，

我们要了知：对修行人而言，最大的敌人是自己的嗔恨心。外境中的怨敌只会毁坏我们现世的人身，而嗔恨心却会毁坏我们生生世世的修行，障碍我们的解脱。嗔恨心还会增加自他之间的怨恨，令我们为烦恼所缠缚。体谅和宽容本身就是修行，所以我们不能生嗔恨心。

《本生论》云：“忿火能坏妙容色，虽饰庄严亦无美，纵卧安乐诸卧具，忿箭刺心而受苦。”所讲的是佛陀因地修习安忍的公案。

公 案

佛陀因地曾诞生在婆罗门的家庭中，出家后即与俗家妻子一起在深山中修苦行。

一次，一位国王看见他们时，心想：我应观察他是否有能力修苦行。

国王说：“出家人！你在深山静处修行，若有人夺走你的妻子，你也无可奈何，所以还是让我将她带回王宫更好些。”

菩萨说：“国王！若事情真的发展到这一步，纵然没有保护者，我也会像暴雨打湿大地的尘土一样，把损害者摧毁无余。”

国王心想：他仍然贪恋妻子，没有丝毫苦行的能力。于是，国王便命人去抢夺出家人的妻子，但菩萨泰然处之，不生丝毫嗔恨。

国王说：“你还记得你之前说过的大话吗？现在怨敌就在你眼前，为何不施展你的威力呢？”

菩萨说：“我并没有失坏誓言，我征服了怨敌！”

国王问：“你的怨敌是谁？”

菩萨答：“我的怨敌是嗔恚。”

于是菩萨便宣说了以下偈颂：“忿火能坏妙容色，虽饰庄严亦无美，纵卧安乐诸卧具，忿箭刺心而受苦。”

意思是：嗔心的烈火能毁坏美妙的容色，即使饰以庄严的饰品也不美观；嗔心的烈火能毁坏身心的喜乐，纵然睡卧在舒适的床榻上，也会由于忿箭刺心而备受痛苦。

可见，嗔恨心才是自己最大的怨敌。佛陀当年也非常地注重调伏自己内心的嗔恨心。

嗔恨会给我们带来诸多过患。

在《菩提道次第广论》中说：意根不调柔，心不平静、狂乱不安，而且由于嗔恚的作用，以前有的喜乐将会失坏，将来有的喜乐也不能够获得，并且你无法安然睡眠，内心失去坚固而不能够平等安住。

《入行论》云：“故当尽断除，嗔敌诸粮食，此敌唯害我，更无他余事。”嗔恨这个敌人，它唯一损害我，除此之外没有其他的作用。

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